「拈花微笑」為哪樁「拈花微笑」為哪樁 文＝連芯 攝影＝黃念謹烈日午后，走進台北民族舞團辦公室與兩位舞蹈界資深工作者閒聊，驚訝發現他們面對新作品時，仍像是滿懷熱情的年輕人，對著今年10月中旬將演出的禪風舞作「拈花微笑」海報修了又修；也像走出試衣間的人兒，身著精挑細選過的美麗新衣，卻仍不時仔細留意門外觀者的反應。《問訊》一念一作，皆是「第一次」對大部分的藝術工作者來說，每一件新作的問世，代表著又跨出新的一步，是嶄新的嘗試，是全然不九份民宿同的「第一次」。「第一次」，對舞團藝術總監蔡麗華是個再熟悉不過的字眼，二十多年來，她從接觸到投入台灣民俗舞蹈，便經歷過無數個「第一次」。當年，為了台灣傳統舞蹈，蔡麗華親自進行田野調查，採集各種傳統活動，如八家將、十二婆姐、車鼓、跳鼓、原住民舞蹈……中的表演元素，將之精緻化後搬上舞臺，為台灣民俗舞蹈賦予具體的內容；幾乎是從無到有的工程，對她而言，每一個創新和創意，都是不同的「第一次」嘗試。2006年，蔡麗華與蕭君玲、胡民山兩位編舞家首度辦公室出租創作禪風舞蹈「拈花」，引起國內外不錯的反應；沉澱數年後，今年登臺的「拈花微笑」，同樣出自當年三位編舞家之手，同樣屬禪風之作，但在表現手法上，卻是截然不同的全新嘗試。《舞禪》不可說、不言傳，一切體悟盡在「拈花」「禪是一種減法的藝術、歸零的藝術。」「拈花」、「拈花微笑」的製作人，也是這兩齣舞作的主要舞者李為仁說。2006年，蔡麗華為了記錄六十歲的身心體悟和禪修心得，而有了「拈花」的構想。由於「禪」的真意就是不可說、不立文字，是以心傳法，得節能燈具靈光乍現的體悟；所以，當年「拈花」作品中，蔡麗華編作的「觀想」、「行禪」兩幕，靈感乃是取材自敦煌、雲崗石窟洞雕菩薩觀想的神韻姿態，以及金山智慧門禪十的身體修行筆記；因此，「拈花」在舞蹈表現上大幅簡化，舞者穿著代表藏傳佛教色彩的舞衣，緩步挪移間，但見千手觀音、法器、金剛舞……，意象清晰，觀眾能輕鬆地知其所指，是屬於較為「著相」的作品。而今年的「拈花微笑」，依舊貫徹著佛教虔誠、感恩、祈願、祈福，及重視「當下」領悟的精神意涵，但更進一步當鋪地褪去具象元素，讓形式更為簡化。「五年的歲月沉澱，」李為仁表示，「三位編舞家卻都有著一樣的共識，實在非常有意思。」所謂的有意思，除了一本初衷的共同理念之外，也代表著這五年來「各自修行」的相互感應。《悟見》識知真滋味，方得「微笑」三位編舞家的年齡、生命歷程迥異，時經五年，各自都變得更沉穩，也更深解生命精髓，創作出的作品，自然饒富深意，卻也考驗著舞者們的功力。「單單就肢體動作來說，我在『拈花』中，已經做得不多了，到了今年的『拈花微笑』裝潢，舞得更是少。」李為仁表示。 創作「拈花」時，蔡麗華早因腦中風而無法控制顏面肌肉，連淺淺一笑都是登天之難。之後，她透過各種復健法，漸漸讓臉部恢復了微笑。患病、復健、康復，一步一履的過程，如花落復花開，讓年過六旬的蔡麗華感觸良深，決心將復健的過程搬上舞臺，於是編就了「拈花微笑」中的「微笑」舞碼。「舞者內斂的氣質，就是表演的元素。」蔡麗華說，「『拈花微笑』的兩位主舞者都經過一定的生命歷練、且具有深厚的佛學素養。」有無虛實，皆是色相，李票貼為仁認為，年輕舞者往往注重的是強烈的肢體語言和舞蹈技巧，但抽象的精神內涵，往往必須用「生命」來體驗和詮釋，唯有一定的經歷和體悟，才能詮釋出舞作的精髓。《歸零》眼耳鼻舌身意，舞中皆「放下」「『豐富心靈、淨化心靈』是這個世紀人類重要的主題，也是人們一生重要的課題。」李為仁有感而發。他認為，舞蹈的本質本來就不需語言，講求意會；因此，隨著「拈花微笑」極簡、沉定的肢體律動，讓觀眾從「眼觀」回返到「內觀」，為自己的生命經驗，重新做出反省、回顧九份民宿和反芻，並且進而能夠與他人、環境自然等種種關係，重新做出調整。「希望人們可以藉此反思，自己是不是要得太多、放下太少？」蔡麗華道出她的期盼，希望觀眾在「拈花微笑」舞作的意境體悟中，身心歸零、反璞歸真，學習何謂「放下」，進行心靈環保。＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 《舞團因緣》舞出台灣的真性情1988年創設的台北民族舞團，是台灣第一個專業民族舞團。不過，創團總監蔡麗華最初修習、熱愛的是現代舞。年輕時，買屋她曾經編作原住民舞蹈「矮靈祭」，率領實踐家專的學生赴韓演出。但在韓國，當她見識到韓國保存民族文化的用心，不禁肅然起敬，回國後，便投身台灣傳統舞蹈的研究與整理。此外，某回舞團參加國際性競賽，蔡麗華除了選擇自己多年田野採集的本土性作品，也邀請大陸舞蹈家編舞。一位法國評審告訴她：「你們台灣的舞蹈很有特色，為何要跳中國芭蕾？」這話點醒了蔡麗華，讓她因此堅信，回溯自身，長期浸淫其中、生長其中的文化，才是最有特色、最具開發價值之寶。1995年，蔡宜蘭民宿麗華受佛光山星雲大師委託，編作「禮讚十方佛——梵音樂舞」。表演時，她深受舞臺上壯闊、天人合一的氣氛感動，體悟到舞蹈原來不只是美麗的演出，更可以起淨化人心的作用。見識到宗教、性靈舞蹈的力量後，2000年起，蔡麗華便著手進行宗教性舞蹈的編作，自此，台北民族舞團也從採集民間傳統元素「雅美飛魚祭」、「慶神醮」、「廟會」、「祭孔佾舞」等風格中，發展出「異色蓮想」、「跳神祭」、「香火」、「拈花」、「拈花微笑」等宗教性舞作，反映台灣人民心靈與精神的酒肉朋友內在樣貌。
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