「拈花微笑」為哪樁「拈花微笑」為哪樁 文=連芯  攝影=黃念謹烈日午后,走進台北民族舞團辦公室與兩位舞蹈界資深工作者閒聊,驚訝發現他們面對新作品時,仍像是滿懷熱情的年輕人,對著今年10月中旬將演出的禪風舞作「拈花微笑」海報修了又修;也像走出試衣間的人兒,身著精挑細選過的美麗新衣,卻仍不時仔細留意門外觀者的反應。《問訊》一念一作,皆是「第一次」對大部分的藝術工作者來說,每一件新作的問世,代表著又跨出新的一步,是嶄新的嘗試,是全然不九份民宿同的「第一次」。「第一次」,對舞團藝術總監蔡麗華是個再熟悉不過的字眼,二十多年來,她從接觸到投入台灣民俗舞蹈,便經歷過無數個「第一次」。當年,為了台灣傳統舞蹈,蔡麗華親自進行田野調查,採集各種傳統活動,如八家將、十二婆姐、車鼓、跳鼓、原住民舞蹈……中的表演元素,將之精緻化後搬上舞臺,為台灣民俗舞蹈賦予具體的內容;幾乎是從無到有的工程,對她而言,每一個創新和創意,都是不同的「第一次」嘗試。2006年,蔡麗華與蕭君玲、胡民山兩位編舞家首度辦公室出租創作禪風舞蹈「拈花」,引起國內外不錯的反應;沉澱數年後,今年登臺的「拈花微笑」,同樣出自當年三位編舞家之手,同樣屬禪風之作,但在表現手法上,卻是截然不同的全新嘗試。《舞禪》不可說、不言傳,一切體悟盡在「拈花」「禪是一種減法的藝術、歸零的藝術。」「拈花」、「拈花微笑」的製作人,也是這兩齣舞作的主要舞者李為仁說。2006年,蔡麗華為了記錄六十歲的身心體悟和禪修心得,而有了「拈花」的構想。由於「禪」的真意就是不可說、不立文字,是以心傳法,得節能燈具靈光乍現的體悟;所以,當年「拈花」作品中,蔡麗華編作的「觀想」、「行禪」兩幕,靈感乃是取材自敦煌、雲崗石窟洞雕菩薩觀想的神韻姿態,以及金山智慧門禪十的身體修行筆記;因此,「拈花」在舞蹈表現上大幅簡化,舞者穿著代表藏傳佛教色彩的舞衣,緩步挪移間,但見千手觀音、法器、金剛舞……,意象清晰,觀眾能輕鬆地知其所指,是屬於較為「著相」的作品。而今年的「拈花微笑」,依舊貫徹著佛教虔誠、感恩、祈願、祈福,及重視「當下」領悟的精神意涵,但更進一步當鋪地褪去具象元素,讓形式更為簡化。「五年的歲月沉澱,」李為仁表示,「三位編舞家卻都有著一樣的共識,實在非常有意思。」所謂的有意思,除了一本初衷的共同理念之外,也代表著這五年來「各自修行」的相互感應。《悟見》識知真滋味,方得「微笑」三位編舞家的年齡、生命歷程迥異,時經五年,各自都變得更沉穩,也更深解生命精髓,創作出的作品,自然饒富深意,卻也考驗著舞者們的功力。「單單就肢體動作來說,我在『拈花』中,已經做得不多了,到了今年的『拈花微笑』裝潢,舞得更是少。」李為仁表示。 創作「拈花」時,蔡麗華早因腦中風而無法控制顏面肌肉,連淺淺一笑都是登天之難。之後,她透過各種復健法,漸漸讓臉部恢復了微笑。患病、復健、康復,一步一履的過程,如花落復花開,讓年過六旬的蔡麗華感觸良深,決心將復健的過程搬上舞臺,於是編就了「拈花微笑」中的「微笑」舞碼。「舞者內斂的氣質,就是表演的元素。」蔡麗華說,「『拈花微笑』的兩位主舞者都經過一定的生命歷練、且具有深厚的佛學素養。」有無虛實,皆是色相,李票貼為仁認為,年輕舞者往往注重的是強烈的肢體語言和舞蹈技巧,但抽象的精神內涵,往往必須用「生命」來體驗和詮釋,唯有一定的經歷和體悟,才能詮釋出舞作的精髓。《歸零》眼耳鼻舌身意,舞中皆「放下」「『豐富心靈、淨化心靈』是這個世紀人類重要的主題,也是人們一生重要的課題。」李為仁有感而發。他認為,舞蹈的本質本來就不需語言,講求意會;因此,隨著「拈花微笑」極簡、沉定的肢體律動,讓觀眾從「眼觀」回返到「內觀」,為自己的生命經驗,重新做出反省、回顧九份民宿和反芻,並且進而能夠與他人、環境自然等種種關係,重新做出調整。「希望人們可以藉此反思,自己是不是要得太多、放下太少?」蔡麗華道出她的期盼,希望觀眾在「拈花微笑」舞作的意境體悟中,身心歸零、反璞歸真,學習何謂「放下」,進行心靈環保。*  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  * 《舞團因緣》舞出台灣的真性情1988年創設的台北民族舞團,是台灣第一個專業民族舞團。不過,創團總監蔡麗華最初修習、熱愛的是現代舞。年輕時,買屋她曾經編作原住民舞蹈「矮靈祭」,率領實踐家專的學生赴韓演出。但在韓國,當她見識到韓國保存民族文化的用心,不禁肅然起敬,回國後,便投身台灣傳統舞蹈的研究與整理。此外,某回舞團參加國際性競賽,蔡麗華除了選擇自己多年田野採集的本土性作品,也邀請大陸舞蹈家編舞。一位法國評審告訴她:「你們台灣的舞蹈很有特色,為何要跳中國芭蕾?」這話點醒了蔡麗華,讓她因此堅信,回溯自身,長期浸淫其中、生長其中的文化,才是最有特色、最具開發價值之寶。1995年,蔡宜蘭民宿麗華受佛光山星雲大師委託,編作「禮讚十方佛——梵音樂舞」。表演時,她深受舞臺上壯闊、天人合一的氣氛感動,體悟到舞蹈原來不只是美麗的演出,更可以起淨化人心的作用。見識到宗教、性靈舞蹈的力量後,2000年起,蔡麗華便著手進行宗教性舞蹈的編作,自此,台北民族舞團也從採集民間傳統元素「雅美飛魚祭」、「慶神醮」、「廟會」、「祭孔佾舞」等風格中,發展出「異色蓮想」、「跳神祭」、「香火」、「拈花」、「拈花微笑」等宗教性舞作,反映台灣人民心靈與精神的酒肉朋友內在樣貌。
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王心凌

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